14 червня в підмосковному парку «Патріот» був освячений собор Воскресіння Христового – головний храм Збройних сил Росії. Храм задовго до відкриття опинився в центрі скандалів з приводу фінансування і оформлення (від мозаїк з Путіним і Сталіним в підсумку відмовилися). Релігієзнавець та голова співдружності християнських художників «Артос» Сергій Чапнін розповідає, як патріарх Кирило під виглядом чудотворної ікони подарував храму посередню копію, чому оформлювачі представили Богородицю чи не покровителькою Червоної армії і як ідея пам’яті полеглих трансформувалася в соборі в войовничу нову російську релігійність.
Освячення головного храму Збройних сил пройшло урочисто, динамічно і дуже формально. Міністр оборони Сергій Шойгу стояв перед вівтарем першим, поруч з позолоченим киотом. Але за весь час прямого ефіру – а він тривав три години – камера жодного разу не показала, щоб той хрестився, або під час молитви ставав на коліна, або схиляв голову у відповідь на благословення патріарха. А якщо цього не робив міністр оборони, і інші генерали і офіцери «просто стояли». Лише молоді курсанти час від часу вирішувалися перехреститися.
Словом, богослужіння показало, що немає ніякої громади, яка могла б стати центром реальної молитовного життя цього храму. Втім, і замовники, і архітектори, і художники чудово все це знали з самого початку. Саме тому їм було необхідно не просто «зробити багато», але і «здивувати», наповнити храм «щось ще»… і, звичайно, підкинути роботу «своїм».
Так у храмі з’явилися роботи відомого бурятського скульптора, дизайнера і ювеліра Даші Намдакова. За віросповіданням він буддист, який сам зізнається, що звертається за допомогою до шаманів. Міністерство оборони обрав його для створення не тільки образів ангелів, святих, але і Самого Христа у вівтарній апсиді. Вибір, м’яко кажучи, дивний, але якщо богослужіння і молитва в храмі не головне, то можна все. Представники РПЦ, судячи по всьому не заперечували.
Дійсно, якщо храм побудований і освячений не для молитви, то можна все, що буде розважати вхідних і створить довгий і заплутаний розповідь для екскурсій. Це і нумерологія — «зашиті» в архітектурний проект непередбачувані числові відповідності; організація внутрішнього простору, що нагадує чи то вокзал, то торговий пасаж початку ХХ століття; і нова міфологія, покликана показати богообраність російського воїнства протягом століть.
Відповідно до опису на сайті, храм присвячений 75-річчю перемоги у Великій Вітчизняній війні. Звідси і символічні архітектурні рішення. Наприклад, діаметр барабана головного купола – 19,45 метра. Висота дзвіниці – 75 метрів. Висота малого купола – 14,18 метра, за кількістю днів, які тривали бойові дії під час ВВВ.
«Богослов’я» війни
Так, протягом століть храми будувалися в пам’ять про військові перемоги і Московського князівства, і Російської імперії. Однак вони були перш за все свідченням молитовної пам’яті народу про загиблих воїнів. Церква бачила своє завдання в тому, щоб через пам’ять про загиблих нагадувати про жах і трагедію війни, не займаючись її богословським виправданням, віддавши це виправдання державі. Художники головного храму Збройних сил, навпаки, внесли в іконописну програму новий елемент, який намагається переконати і молиться, і екскурсанта, що російське православ’я – це войовнича релігія, і сама Богородиця завжди опікувалася російської і навіть Червоної армії.
Відвідувачів храму намагаються переконати, що Богородиця опікувалася Червоної армії
Складається враження, що храм Збройних сил – це пряма богословська полеміка з тим напрямком у християнському богослов’ї, яке отримало назву «богослов’я після Освенцима». З ким був Бог під час останньої, самої страшної і самої кровопролитної війни? Чи був він з тими, хто страждав, був він з безневинними жертвами? Або він був разом з тими, хто стріляв, вбивав, здійснював насильство і військові злочини? «Богослов’я після Освенцима» зросла з євангельського досвіду граничної богооставленности, і тільки в цій перспективі воно змогло дати відповідь. Страждає на Хресті Бог був разом зі страждаючими. Він був разом з усіма жертвами, тому що він приніс себе в жертву. Це не таке просте твердження, як може здатися на перший погляд. Воно вимагає якщо не повністю, то граничної обережності у поводженні з ідеєю Всемогутнього Бога. Справа в тому, що ідею всемогутності взяли на озброєння авторитарні режими, і на її основі створювали свою політичну релігію і плани військової експансії. Іконописна програма головного храму Збройних сил як раз і являє собою нову і треба сказати досить примітивну реінкарнацію ідеї всемогутності. І тому не випадково, що пам’ять про полеглих воїнів, про трагедію війни винесена за межі храму і, до речі, оформлена окремим меморіалом з вічним вогнем – абсолютно нехристиянських символом – як смисловим центром пам’яті про полеглих.
Казус з «чудотворної» ікони
Після першого богослужіння патріарх Кирило, слідуючи традиції, подарував храму ікону і назвав її чудотворної Каплуновской іконою Божої Матері. Цей жест був покликаний підкреслити, як високо цінує патріарх новий храм. Дарує він не нову ікону, хай навіть і відомого іконописця; не стародавню ікону, цінність якої могла б здивувати навіть колекціонера, а чудотворну ікону, тобто прославлену чудесами і добре відому в Православній церкві. Цю ікону Петро I привіз в табір російських військ під Полтавою перед битвою зі шведами в 1709 році. Намір патріарха було зрозумілим – дати ще один вагомий привід для організації активного паломництва в новий храм.
В якийсь момент здалося, що сталося справжнє диво: ікона, яка була втрачена в роки революції, знову знайдена, якимись таємничими шляхами потрапила до патріарха і тепер займе гідне місце в новому храмі. Однак побачивши подаровану ікону, мистецтвознавці жахнулися – її лист ніяк не можна віднести до кінця XVII століття. Це досить посередня копія, виконана на рубежі XIX-XX століть. Розмір подарованої ікони сильно відрізняється від відомих описів оригіналу. Та й композиція відповідає традиційній Казанської ікони Божої Матері, так як Каплуновська, хоч і відноситься до того ж типу, але у неї нижня лінія обрізу помітно вище. Мистецтвознавці співдружності «Артос» вважають, що таку ікону на вернісажі в Ізмайлово будь-який бажаючий може придбати за 15-20 тисяч рублів.
Окремо слід сказати про кіоті, в який помістили ікону: орнаментальні рішення в нижній частині нагадують якихось жуків, а навершя з шишками і крилами летючої миші виглядає зовсім вже безглуздо. Словом, типовий кітч з церковної лавки. Вже жартують, що оскільки люди заразилися COVID-19 від кажанів, цей кіот буде нагадуванням, що освячення храму відбулося в дні пандемії.
Звичайно, не біда, якщо у самого патріарха немає ні смаку, ні елементарних знань з історії церковного мистецтва. Але, м’яко кажучи, дивно, що він не порадився з фахівцями, не провів експертизи, повірив своїм помічникам на слово. Кілька років тому створено Експертну раду з церковного мистецтва, архітектури і реставрації, в якому є мистецтвознавці і реставратори високого класу. Та й голова цієї ради, протоієрей Леонід Калінін, особисто курирував будівництво головного храму Збройних сил. Казус для патріарха дуже неприємний, але щось підказує, що далеко не останній в історії цього нового храму.
“
Освячення храму завершилося парадом, тобто символічною демонстрацією сили та переваги, – фінал досить закономірний. Але перед цим сталася ще одна подія, яку варто відзначити особливо. Патріарх Московський і всієї Русі Кирил, повністю солідаризуючись з цим культом сили, заявив, що вирішив покласти на себе обов’язки настоятеля новозбудованого храму. Оскільки храм знаходиться на балансі Міністерства оборони, то його настоятель – це генеральська посада. Що ж, почекаємо. Не виключено, що вже зовсім скоро патріарх отримає сірий мундир державного цивільного службовця з генеральськими погонами – чотири шиті п’ятикутні зірки.
Про те, як на парку «Патріот» заробляють друзі Путіна і керівництво Міноборони, читайте тут: Парк шахраїв і злодіїв. Як пиляють на парку «Патріот» і при чому тут кухар Путіна, дочка Шойгу і син Ротенберга.