Радянський Союз завжди пишався тим, що був багатонаціональною країною. Дружба між народами культивувалася, а націоналізм засуджувався. Хіба що стосовно євреїв було зроблено виняток – історія залишила нам багато прикладів антисемітизму в СРСР. Прямо ця політика ніколи не декларувалася, але на ділі євреям доводилося не солодко.
Стара гвардія
Серед керівництва партії більшовиків, яка в 1917 році змогла взяти владу, було чимало євреїв. Ущемленими в Російській імперії народ породив цілу плеяду революціонерів, які влилися в партію і змогли брати участь в будівництві нового політичного режиму. А вже після революції скасування смуги осілості відкрила численному єврейському населенню шлях в міста і вузи, на фабрики і в громадські установи – і, звичайно, вгору партійною драбиною.
Якби боротьба за владу після революції пішла за іншим сценарієм, то, можливо, ніякого антисемітизму в країні і не з’явилося. Лідером держави, наприклад, міг би стати Лев Троцький – він же Лейба Бронштейн. Але разом з іншими опонентами Сталіна він був витіснений з керівництва партією. У ті роки навіть народився анекдот: «У чому відмінність Мойсея від Сталіна? Мойсей вивів євреїв з Єгипту, а Сталін вивів євреїв з Політбюро ».
У репресованої старої гвардії були не тільки євреї: скажімо, крім Троцького, видатним опозиціонером був Євген Преображенський – син російського протоієрея. Та й хтось із євреїв виявився по іншу сторону барикад: прихильником Сталіна залишався нарком закордонних справ Максим Литвинов, він же – Меєр-Геноха Валла.
Тому Сталін не використовував «єврейський» аргумент безпосередньо – він боровся зі своїми противниками, а не з іншим народом. Але антисемітські нотки при необхідності пускали в хід. При розгоні троцькістської демонстрації в 1927 році з натовпу кричали «Бий жидів-опозиціонерів!».
ізраїльський питання
Після Другої світової війни завдяки підтримці світової спільноти євреям вдалося відтворити свою власну країну – Ізраїль. Радянський Союз на перших порах підтримував цей процес, сподіваючись на міцні дружні відносини з новою державою на Близькому Сході – він підтримав єврейське населення Палестини під час так званої Війни за незалежність і зовсім не протестував проти контактам своєї єврейської діаспори з зарубіжжям.
Холодна війна розставила свої пріоритети: Ізраїль вважав за краще довгострокове співробітництво з Заходом, і СРСР, в свою чергу, зайняв протилежну сторону конфлікту. З тих пір довгі роки в арабо-ізраїльських конфліктів Москва приймала сторону арабських держав, тавруючи у пресі, пропаганді і дипломатичних промовах «ізраїльську агресію».
Під час Шестиденної війни Ізраїлю з коаліцією арабських держав на багатьох радянських євреїв, які займали важливі громадські посади, чинився тиск з метою змусити їх відкрито виступити із засудженням політики ізраїльської держави. Одного разу в Москві навіть скликали цілу прес-конференцію, на якій кілька десятків науковців, представників мистецтва і військових єврейського походження офіційно заявили подібну позицію.
У радянській пресі часом стверджувалося, що Ізраїль – це форпост і плацдарм міжнародного імперіалізму на Близькому Сході, в якому місцева єврейська буржуазія експлуатує трудові єврейські маси. Головним ворогом був оголошений сіонізм – політичний рух, яка закликала до об’єднання єврейського народу. На жаль, в гонитві за пропагандою публіцисти могли переходити кордони і лаяти сіонізм настільки сильно, що їх творіння чи відрізнялися від антисемітської літератури.
«Безрідні космополіти»
Космополіти – це ті, хто ставить інтереси світу і всього людства вище інтересів нації і держави. З моменту погіршення відносин з Ізраїлем космополітами в СРСР частіше називали представників певної національності, бо, з точки зору радянської влади, єврейське населення в СРСР могло ставити інтереси «світового сіонізму» (а також «світової буржуазії» і «світового імперіалізму») вище свого радянського громадянства.
В рамках кампанії по боротьбі з космополітизмом критикувалися і навіть зовсім звільнялися з роботи вчені, архітектори, письменники, яких звинувачували в «низькопоклонстві перед Заходом» і капіталістичними цінностями. Багато з них (хоча і не всі) були євреями. Створений в роки війни Єврейський антифашистський комітет був закритий, а його члени як американські шпигуни заарештовані. Багато єврейських культурні об’єднання також були ліквідовані.
Незважаючи на те, що кампанія закінчилася зі смертю Сталіна, упередження щодо євреїв збереглися на рівні державної політики до самої перебудови. Катерина Фурцева, міністр культури при Хрущові і Брежнєва, публічно заявляла, що відсоток євреїв-студентів не повинен перевищувати відсоток євреїв-шахтарів.
Формально, знову ж таки, ніякої політики антисемітизму не проводилося. Але суттєві обмеження були: при тих же прийомах до вузів, а також на роботу в силові структури, МЗС або вищий партійний апарат. Причинами були не тільки підозри в симпатіях євреїв до Ізраїлю і Заходу, а й в цілому бажання не випустити з уваги ідейний стан суспільства – інтелігенція єврейського походження здавна відрізнялася вільнодумством.
Глава КДБ Юрій Андропов і міністр закордонних справ Андрій Громико в 1968 році і зовсім запропонували дозволити євреям їхати в Ізраїль. На їхню думку, так можна було б поліпшити репутацію СРСР на Заході, випустити незадоволених єврейських активістів за кордон, а заодно використовувати кого-небудь з них в розвідувальних цілях.
В результаті за двадцять років сотні тисяч радянських євреїв емігрувало. Не обійшлося без труднощів – не всім підряд давали виїзну візу. Це не послабило антиєврейські обмеження в радянській внутрішнього життя, хоча, мабуть, дійсно позбавило країну хоча б від частини потенційно невдоволених громадян. Серед яких було багато талановитих людей – вчених і діячів культури, які так і не змогли реалізувати себе в рідній країні.